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Juegos de niños (fragmento). Brueghel
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¿Qué son los tres registros? Manuel Murillo

¿Qué son los tres registros? Genealogía de una hipótesis de J. Lacan. Manuel Murillo

De la contratapa del libro: 

La idea de tres registros –lo simbólico, lo imaginario y lo real– fue introducida en psicoanálisis por Jacques Lacan.
Elaborada en 1953, resulta una gran constante y punto de partida de su pensamiento. Hacia el final de su enseñanza la presentará como su nombre propio y como el legado que deja al psicoanálisis. La presente investigación realiza una genealogía de la construcción lacaniana, partiendo de la pregunta, ¿qué son los tres registros?


Investigar en arte. Clara Azaretto (coordinadora)


Compartimos la aparición del libro Investigar en arte, compilado por Clara Azaretto, que surge del trabajo de la Cátedra de Metodología de la investigación de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata.

En el siguiente link se puede descargar el libro completo.

http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/64154


La conquista de América. Tzvetan Todorov


La conquista de América, editado por primera vez en 1982 en Francia, constituye una pregunta básica: ¿cómo comportarse frente al otro?

El autor dedica la obra, no a su padre, no a sus hijos o alumnos, sino "a la memoria de una mujer maya devorada por los perros."

Aquel que para el yo hace las veces del otro: la mujer, el negro, el pobre, el vago, el indio... Se trata para Todorov de un problema de signos: "¿Será que los españoles vencieron a los indios con ayuda de los signos?"

Pedagogía del oprimido. Paulo Freire

Pedagogía del oprimido, escrito en tiempos de exilio por el educador brasileño Paulo Freire, puede considerarse como una obra destinada a pensar la educación, pero también como una obra destinada a pensar la relación general de alienación del hombre: su relación de amor, admiración y sumisión al opresor. Resulta así, en muchos aspectos, una obra esclarecedora de la subjetividad moderna, que incluye atravesamientos educativos, pero también sociales, políticos, deseantes...

"El gran problema radica en cómo podrán los oprimidos, como seres duales, inauténticos, que 'alojan' al opresor en sí, participar de la elaboración de la pedagogía para su liberación. Sólo en la medida en que descubran que 'alojan' al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora." P. Freire

Discurso de la servidumbre voluntaria. Étienne de la Boétie


En el silgo XVI un escritor francés -Étienne de la Boétie- escribió este discurso que planea una pregunta en la cual aún seguimos enredados: ¿Por qué el hombre... y por qué los pueblos... luchan por su esclavitud? ¿Por qué la libertad no es algo que pierden, sino la esclavitud algo que ganan?

"Ciertamente, todos los hombres, mientras tienen algo de hombres, si se dejan someter, es necesario que lo hagan, una de dos, o forzados o engañados (...) Por engaño pierden a menudo la libertad, y en este caso no son seducidos con tanta frecuencia por el prójimo, como engañados por ellos mismos." Étienne de la Boétie

El psicoanálisis en la revolución de octubre. Enrique Carpintero (comp.)


A 100 años de la Revolución de Octubre, la Editorial Topía comparte este trabajo acerca de la compleja e intensa relación del psicoanálisis con dicha revolución. 

Compilado por Enrique Carpintero, y con la participación de Eduardo Grüner, Alejandro Vainer, Hernán Scorofitz, y Juan Carlos Volnovich, ofrece además una traducción del Prólogo a Más allá del principio del placer escrito por Vygotski y Luria en 1925.

Se hará una presentación del libro el sábado 21 de octubre a las 16.30 hs. en The Cavern Club, Paseo La Plaza.

El psicoanalismo. El orden psicoanalítico y el poder. Robert Castel


El psicoanalismo, publicado en Francia en 1981, constituye una obra clásica y aguda sobre las relaciones del psicoanálisis con lo social: sus presencias, efectos, relaciones, entramados. 

Robert Castel diferencia el psicoanálisis del psicoanalismo, un efecto singular que analiza a partir de dos conceptos: 

- la extraterritorialidad social del psicoanálisis 
- el inconsciente social del psicoanálisis.

En 2014 la editorial Nueva Visión ofreció esta traducción al español, realizada por Irene Agoff.

Topología de la violencia. Byung-Chul Han


Byung-Chul Han recorre en Topología de la violencia referencias de Freud, Foucault, Deleuze, Guattari... En su Introducción, comienza de esta manera:

"Hay cosas que nunca desaparecen. Entre ellas se encuentra la violencia. La Modernidad no se define, precisamente por su aversión a esta. La violencia solo es proteica. Su forma de aparición varía según la constelación social. En actualidad, muta de visible en invisible, de frontal en viral, de directa en mediada, de real en virtual, de física en psíquica, de negativa en positiva, y se retira a espacios subcutáneos, subcomunicativos, capilares y neuronales, de manera que puede dar la impresión de que ha desaparecido."

El mito del individuo. Miguel Benasayag

El mito del individuo. Presentación del libro de Miguel Benasayag (2013).
Presentadores: Enrique Carpintero, Vicente Zito Lema, Horacio González.

"Algo participa a cosas que me atraviesan. El yo, lejos de ser el centro, el objetivo, es una pequeña cosa que está ahí. Que sirve para actualizar y transmitir vida." M. B.

El pensamiento del afuera. Michel Foucault


El pensamiento del afuera es para Michel Foucault el intento de pensar en aquello que para el pensamiento constituye el afuera. No se accede al afuera a partir del pensamiento, pero es en el pensamiento que esa relación con el afuera ya está constituida y disponible. 
Se trata de una forma de neo-kantismo: allí donde Kant situaba la cosa en sí inaccesible a nuestra estructura, Foucault indica una suerte de puerta de salida, donde está no lo inaccesible, sino la experiencia del afuera.

Pensar sin estado. Ignacio Lewkowicz

En el año 2004 salió a la luz el libro de Ignacio Lewkowicz Pensar sin estado. No se refiere tanto a pensar en la ausencia del estado, cuanto a pensar allí donde la función del estado ha sido desbaratada por el desarrollo del mercado.

El autor señala que las relaciones de mercado dominan los lazos sociales y en una situación como esta lo que resulta fuera de discurso es el sujeto, no cualquiera, sino aquel que no puede, no es capaz, o no quiere... consumir.

"El capitalismo contemporáneo ya no niega sino que afirma sin ningún velo que su fundamento es el mercado. El discurso económico, o mejor, econométrico y economicista, lejos ya de constituir una denuncia marxista, constituye el fundamento explícito del lazo social. La exclusión se efectúa por la operación misma y conjunta de los flujos de capital y la imagen del consumidor. El que está excluido del lazo consumidor ya queda por fuera del lazo social y del universo de discurso." (Lewkowicz, 2004: p. 106-107)

Los fundamentos de la técnica psicoanalítica. Horacio Etchegoyen

Horacio Etchegoyen, psicoanalista argentino, fue en 1991 el primer psicoanalista latinoamericano designado como presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional.
Definido por él mismo como un "kleiniano fanático" -para que no lo confundan, como él decía- abogó siempre sin embargo por un "psicoanálisis amplio", capaz de alojar las contradicciones que su mismo movimiento práctico y teórico engendra. 
En 1986 escribió -luego de un trabajo de más de cinco años- uno de los más grandes, y últimos tratados de técnica psicoanalítica, que incluye no sólo la técnica de una escuela en particular, sino las discusiones y propuestas técnicas de casi todas las escuelas representativas de su época: Los fundamentos de la técnica psicoanalítica. Destaquemos de la introducción la actitud del autor y el espíritu del libro: 

"El conocimiento psicoanalítico no siempre sigue una línea ascendente y no es sólo el fruto del genio de unos pocos sino también del esfuerzo de muchos. Cuanto más leo y releo, cuanto más pienso y observo al analizado en mi diván, menos inclinado me siento a las posiciones extremas y dilemáticas y más lejos me mantengo del eclecticismo complaciente y de la defensa cerrada de las posiciones escolásticas. Al final he llegado a convencerme de que la defensa a todo trapo de las ideas viene más de la ignorancia que del entusiasmo y como aquella por desgracia me sobra y este todavía no me falta, lo uso para leer más y disimular mis falencias." 

"Con el paso de los años mi enseñanza se fue despojando de todo afán de catequesis, en la medida que fui capaz de distinguir entre la ciencia y la política del psicoanálisis, esto es, entre las exigencias inalterables de la investigación psicoanalítica y los compromisos siempre contingentes (aunque no necesariamente desdeñables) del movimiento psicoanalítico."

Curso sobre Foucault: 1. El saber, 2. El poder, 3. La subjetivación. Gilles Deleuze


En 1985, un año después de la muerte de Foucault, Deleuze ofrece un curso abocado a la tarea de reunir los grandes ejes de su obra filosófica. De ello extrae estos tres grandes conceptos: el saber, el poder y el sujeto: 

"A los tres ejes ontológicos les corresponden tres preguntas fundamentales. Al eje del saber le corresponde la pregunta: ¿qué puedo ver y qué puedo decir hoy? Ese es el problema, eso es lo que llama la problematización. Ya sea hoy, o en otra época. ¿Qué puedo decir, qué puedo saber en la época en la que estoy? Segundo problema: ¿cuál es mi poder y mi resistencia al poder? Tercer problema: ¿cuál es el modo de mi subjetivación, de qué pliegues me rodeo? En otros términos, los tres ejes son inseparables de lo que Foucualt llama una problematización." (Deleuze, 1986: Tomo 3, p. 177)

Caosmosis. Félix Guattari

El libro Caosmosis reúne el pensamiento del último Guattari y constituye ya una obra clásica de la literatura filosófica y psicoanalítica.

Editado en Francia en 1992 y en Argentina en 1996 por la editorial Manantial, parte de dos grandes tesis:

1. la subjetividad es efecto de una producción a la vez individual, colectiva e institucional
2. el caos habita lo complejo; lo complejo habita el caos
Con estas ideas de diagnóstico y apuesta concluye el libro: 

"La subjetividad contemporánea no tiene vocación de vivir indefinidamente bajo el régimen de repliegue sobre sí misma, de la infantilización masmediática, del desconocimiento de la diferencia y la alteridad en el dominio humano tanto como en el registro cósmico. Sus modos de subjetivación no saldrán del 'cerco' homogenético salvo que aparezcan a su alcance objetivos creadores. Aquí se trata de la finalidad de las actividades humanas en su conjunto. Más allá de las reivindicaciones materiales y políticas, emerge la aspiración a una reapropiación individual y colectiva de la producción de subjetividad."

"En las brumas y miasmas que oscurecen nuestro fin de milenio, la cuestión de la subjetividad retorna hoy como un leitmotiv. Lo mismo que el aire y el agua, ella no es un dato natural. ¿Cómo producirla, captarla, enriquecerla, reinventarla permanentemente para hacerla compatible con Universos de valores mutantes? ¿Cómo trabajar para su liberación, es decir, para su resingularización? El psicoanálisis, el análisis institucional, el cine, la literatura, la poesía, las pedagogías innovadoras, los urbanismos y arquitecturas creadoras... todas las disciplinas tendrán que conjugar su creatividad para conjurar las situaciones de barbarie, de implosión mental, de espasmo caósmico que se perfilan en el horizonte, y para transformarlas en riquezas y goces imprevisibles cuyas promesas son, a fin de cuentas, igualmente tangibles." (Guattari, 1992: p. 162-164)

Más allá del diván. Apuntes sobre la psicopatología de la civilización burguesa. Otto Gross

El gran psicoanalista Otto Gross se cuenta entre los primeros analistas en haber reflexionado en el cruce del psicoanálisis y lo político, lo social...
Las marcas de su pensamiento se re-encuentran en múltiples referencias de W. Reich, A. Adler, S. Freud, G. Deleuze y F. Guattari, J. Lacan, F. Ulloa, entre otros, anticipándose en las temáticas de los movimientos feministas y de anti-psiquiatría.
Hijo de una biografía intensa en aspectos vivificantes y mortificantes, y muchas veces reducido a las figuras de la locura y el exceso, su obra sigue siendo una gran herramienta aún no explorada en todo su potencial.

El libro Más allá del diván. Apuntes sobre la psicopatología de la civilización burguesa, editado en España en 2003 reúne un conjunto significativos de escritos suyos.

Compartimos aquí un fragmento del gran escrito Sobre el conflicto y la relación:

"La presión del entorno impulsa al niño a adaptarse, es decir, actúa como tendencia represora frente a la vida instintiva. El entorno prohíbe al niño todo contacto psíquico-sexual mientras condiciona la esperanza de contacto psíquico, a la adaptación y a la renuncia a la forma de ser coherente con la propia individualidad." 

"A mi entender, la soledad a la que se aboca al niño es el verdadero origen de toda angustia neurótica y, con ello, de ese carácter angustiado y al mismo tiempo desesperado y violento que caracteriza todos los impulsos que irrumpen de forma tan particular del inconsciente." 

"De este proceso de represión resulta la imposibilidad de vivir la situación sexual como algo común, como una acción unificadora, es decir, resulta que en el acto sexual cada uno sólo puede experimentar al otro como instrumento para su satisfacción sexual, ya que la tendencia represiva hace que niegue y aparte de sí la posibilidad de experimentar en sí mismo la sexualidad del otro." 

"No obstante encierra lo mejor que tenemos: el anhelo de relación." 1920

¿Qué es un dispositivo? Giorgio Agamben

Dispositivos de producción de subjetividad / dispositivos de destrucción de subjetividad 

El filósofo italiano Giorgio Agamben recupera en este breve escrito el concepto de dispositivo de Michel Foucault: 

"El dispositivo es un conjunto heterogéneo que incluye virtualmente cualquier cosa, tanto lo lingüístico como lo no lingüístico: discursos, instituciones, edificios, leyes, medidas de policía, proposiciones filosóficas, etc. En sí mismo el dispositivo es la red que se establece entre estos elementos. 
El dispositivo siempre tiene una función estratégica concreta y siempre se inscribe en una relación de poder. 
Como tal, resulta del cruce entre relaciones de poder y relaciones de saber." 

Al concepto de Foucault le añade una reflexión propia: si analizamos los dispositivos desde el concepto de sujeto, podemos sentir que algunos dispositivos se articulan a la producción de un sujeto, otros se articulan a la destrucción de un sujeto.

Lo político y el psicoanálisis. El reverso del vínculo. José-Miguel Marinas


José-Miguel Marinas es un investigador valioso por los aportes que ha hecho en el cruce del psicoanálisis con la política. Un detalle de sus trabajos se pude ver en el sitio: 


Lo político y el psicoanálisis, un libro del año 2008, comienza de la siguiente manera:

"La experiencia psicoanalítica nace y se establece en medio de una situación de crisis: a) paso del orden burgués a la sociedad industrial y al inicio de la cultura del consumo ostentatorio, y, consiguientemente, dos fenómenos nuevos: b) crisis de las identidades de linaje o de los orígenes y vigencia del productivismo, y c) aparición de una cultura del disfrute o del gozo improductivo que atañe a todos los aspectos de la vida pública e íntima. Esta encrucijada genera variadas formas de diagnóstico y de intervención entre las que ocupa un lugar especial el psicoanálisis freudiano. Tal vez la primera enseñanza de la experiencia analítica sea la de seguir acompañando las crisis del presente, manteniéndonos lúcidos para reconocer la anomalía como condición, y la apertura moral como destino." (Marinas, 2008: p. 13) 

El texto completo de este capítulo se puede leer en el sitio:

Sujeto. Una categoría en disputa. Autores varios


"La categoría de sujeto tiene un estatuto paradójico en el pensamiento contemporáneo al ser condenada a desaparecer y rehabilitada en diversas oportunidades (...) En cierto sentido, una y otra vez la modernidad socava los mismos supuestos con que funda la categoría de sujeto. Algunas lecturas indican que será en este sometimiento a crisis de la categoría de sujeto que se constituye la ruptura entre lo contemporáneo y lo moderno." (2015, p. 11)

Emmanuel Biset, Fernando Chávez Solca, Roque Farrán y otros.

Ed. La cebra. Argentina, 2015.

Masa y poder. Elias Canetti

Masa y poder, publicada en Alemania en 1960, es la obra máxima de Elias Canetti (1905-1994), a la que el escritor dedicó 35 años de investigación y escritura.

Resulta estremecedor lo que el mismo Canetti describe de este proceso de trabajo:

"¿Mereció la pena este esfuerzo? ¿No se me habrán escapado así otras muchas obras? ¿Cómo lo diré? Tenía que hacer lo que he hecho. Me hallaba bajo una coacción que jamás comprenderé.
Empecé a hablar de este libro cuando casi no existía más que la intención de escribirlo. Lo anuncié como una obra de grandes pretensiones con el fin de atarme más a él. Mientras todos los que me conocían me impulsaban a terminarlo, yo no lo terminé ni una hora antes de lo que me pareció adecuado. Durante estos años, mis mejores amigos perdieron su fe en mí; aquello duraba demasiado; yo no podía reprochárselo. Ahora me digo que he conseguido agarrar a este siglo por el cuello." (Canetti, La providencia del hombre, 1959)

Neurosis de clase. Vincent de Gaulejac

El libro Neurosis de clase de Vincent de Gaulejac, editado en Francia en 1986, re-editado en español en el año 2013, por la editorial Del nuevo extremo.

"Este análisis es una ocasión para reflexionar sobre las relaciones entre la sociología y el psicoanálisis, sobre el interés y los límites de sus respectivos aportes a la comprensión de los destinos humanos y de los conflictos existenciales: a propósito de las relaciones entre la historia social, la historia familiar y la historia personal en el desarrollo de la personalidad; a propósito de la génesis social de los conflictos psíquicos, en particular en el desarrollo del sentimiento de culpa, de humillación y de inferioridad; a propósito de la articulación entre los componentes sexuales y los componentes sociales del complejo de Edipo..." (De Gaulejac, 1986: p. 18)